Immagini della Dea nel Neolitico: la Dea Madre

La Grande Dea
Parole e Immagini per Evocare l'Antica Dea

La Dea Madre
La Dea col bimbo in braccio è l'icona del femminile materno sacro, della pienezza del donare e del ricevere, del grembo che accoglie la vita anche dopo che è nata, la nutre, la protegge e ne è culla.

E' la Dea Madre, l'immagine a noi più 'vicina' del divino femminile, trasmessa nei secoli in occidente delle Madonne cristiane, eredi della Madre Iside col piccolo Horus. La sua figura era assente nel paleolitico e non fa parte dei principali rappresentazioni della Dea del neolitica antico - anche se ne abbiamo diversoi esempi, alcuni dei qulai potete trovare in questa pagina. La sua importanza aumenta nel corso del neolitico più recente, di pari passo con i cambiamenti sociali dell'epoca.

Col bimbo in braccio o appoggiato sul grembo, è spesso raffigurata nell'atto di allattare. Talvolta, ci appare nell'atto di mostrare, di porgere allo sguardo, all'adorazione, il bambino.
La Madre e il Figlio - o la Figlia*, perché originariamente la successione è femminile - sono il mondo completo, chiuso in se stesso e che non ha bisogno di nulla. Sono il cerchio della Vita nel suo susseguirsi, nella Vita che Genera e nella Vita che si perpetua nel Nuovo.


Statuetta cicladica, 2.000 a.C.		figura analoga a quella di sfondo, a dx:, Cipro 3.000 a.C. circa		Iraq, terracotta, 4.500 a.C.		Pendente in oro, Anatolia 1.500/1.300 a.C.

Il Grembo e il Trono
La Madre con il Figlio in grembo ha rappresentato per millenni la fonte del Potere di Governo dei Re. Ogno potere si origina infattio dalla Dea e il Re, che è Re per un anno, incarnazione del Figlio, Dio della vegetazione, sa che il suo Potere viene dalla Madre ed è tenuto a cederlo, al termine dell'anno, sacrificando la sua stessa vita, al nuovo giovane Re.

Con lo stabilirsi di governi esclusivamente patriarcali, la Grande Dea viene sostituita dai nuovi Dei solari la derivazione del potere dal Grembo della Madre diventa via via più simbolica e meno reale. Il sacrificio annuale viene in molti territori sostituito dal sacrificio simbolico, dal 'rinnovamento' attraverso il rito - come accade con i Faraoni egizi.

Alla fine del neolitico - all'inzio della Storia - del Grembo resta, simbolico, il trono, ora occupato dal baldanzoso Re che dimentica a chi deve le insegne, come accade nella vicenda di Inanna e Damuzi**.


Terracotta, epoca micenea, 1.300 a.C.		Terracotta, Cipro, 1.400 a.C. circa		Dea con bambino, terracotta, Messico, 1.000 a.C.


Qui sopra: Madre con figlio di epoca pre- Ittita, figurina in bronzo, 2.100 a.C. Sopra, di sfondo: La Dea con in braccio i gemelli, Siracusa, 550 a.C.		Iside che allatta Horus, rame, 1.700 a.C. circa

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(1 ) sulle madri capuane, circa un centinaio di raffigurazioni della Madre, tutte assise in trono e con uno o più bambini adagiati in grembo, databili dal V a.C. al II d. C., vedi l'articoloo su: https://xoomer.alice.it/davmonac/sanniti/mater.html
*Sulla figura madre-figlia, pubblicheremo fra poco una pagina dedicata alla dea doppia
* * Per la vicenda di Inanna e Damuzi, vedi la pagina ad essa dedicata in galleria delle Dee

Fonte:
La Grande madre, E. Neumann, Astrolabio

Immagini:
Dea Madte, Electa
Tavole da E. Neumann,
La Grande Madre
e numerose fonti online

Inserito nel sito www.ilcerchiodellaluna.it nel luglio 2008
© https://ww.ilcerchiodellaluna.it, grafica: Anna Pirera

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Iside allatta il figlio Horus, epoca tolemaica, II a.C. circa		Una statua di Cibele di epoca romana		Madre Capuana(1), assisa in trono		Iside con Horus in un affresco di epoca romana, II d.C.		Madre e figlio di epoca nuragica, Sardegna, 1.500 a.C.

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